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Lorsque Jean-Marc Gaucher rachĂšte Repetto en 1999, la marque des danseurs est au bord du dĂ©pĂŽt de bilan. Elle est redevenue bĂ©nĂ©ficiaire aujourd'hui et mĂȘme mondialement connue. Coup de projecteur sur une entreprise qui sait mener la danse dans l'univers du luxe. Ă©pingler J'aime faire bouger les lignes. Il est impossible de ne pas innover, sinon on disparaĂźt. Jean-Marc Gaucher, prĂ©sident de Repetto Tour Ă tour fermier, serveur, aide-comptable ou encore ingĂ©nieur du son Ă TF1, rien a priori ne prĂ©destinait Jean-Marc Gaucher Ă diriger la prestigieuse marque Repetto. Mais remontons un cran en arriĂšre Ă l'Ă©poque ingĂ©nieur du son, l'impĂ©tueux autodidacte a envie d'ĂȘtre son propre patron il créé alors Reebok France qu'il va diriger quelques annĂ©es. Le succĂšs est au rendez-vous mais l'entrepreneur-nĂ© s'ennuie... Il plaque tout pour une nouvelle aventure. AprĂšs les baskets, pourquoi pas les chaussons de danse ?! Au moment oĂč Jean-Marc Gaucher s'intĂ©resse Ă Repetto, l'entreprise est au bord du dĂ©pĂŽt de bilan. Elle a pourtant connu ses heures de gloire créée en 1947 par Rose Repetto, mĂšre du danseur et chorĂ©graphe Roland Petit, elle a ensuite sĂ©duit de grands noms comme Noureev ou BĂ©jart. En 1956, c'est dans le 7Ăšme art qu'elle fait son apparition remarquĂ©e au pied de Brigitte Bardot dans Et Dieu crĂ©a la femme. La ballerine de rue vient de naĂźtre. Dans les annĂ©es 60, c'est au tour d'un homme de populariser le modĂšle zizi » â créé initialement pour Zizi Jeanmaire Serge Gainsbourg ne quitte plus ses Repetto blanches. Pourtant, Ă partir du dĂ©cĂšs de sa fondatrice en 1984, l'entreprise va passer de mains en mains et pĂ©ricliter. Lorsque Jean-Marc Gaucher la rachĂšte en 1999, la marque bĂ©nĂ©ficie encore d'un certaine image mais elle est bien poussiĂ©reuse. Il note ses objectifs sur un bout de papier faire de Repetto une marque mondiale ; aux produits exclusifs ; et garder ses rĂ©fĂ©rences Ă la danse mais en les retranscrivant dans l'univers du luxe. Une dĂ©cennie plus tard, c'est chose faite la marque est bien prĂ©sente dans de nombreux pays avec une gamme allant des chaussures au parfum en passant par le prĂȘt-Ă -porter et la maroquinerie. On ne compte plus les partenariats avec des designers et couturiers de renom Issey Miyake le premier en 2000, Yohji Yamamoto deux ans plus tard et Comme des garçons en 2004. Mieux Jean-Marc Gaucher a fait de la ballerine de rue un accessoire branchĂ©. Le talentueux prĂ©sident a Ă©galement su de suite que pour conquĂ©rir le monde, la marque devait conserver son ancrage local et sa patte artisanale. Les ballerines made-in-France le sont plus exactement en Dordogne, fabriquĂ©es selon la technique du cousu-retournĂ© » Ă laquelle tous les salariĂ©s, quel que soit leur poste, sont formĂ©s. Un savoir-faire adaptĂ© aux pointes des danseurs cousues et montĂ©es Ă l'envers, les chaussures/chaussons sont ensuite retournĂ©s. La marque a d'ailleurs su progressivement reconquĂ©rir Ă©galement le cĆur et les pieds des danseurs. Ce n'est pas lĂ qu'elle fait ses bĂ©nĂ©fices mais son image, sait pertinemment Jean-Marc Gaucher. D'ailleurs reconnaissante Ă l'art qui l'a vu naĂźtre, l'entreprise a créé Ă l'occasion de ses 60 ans la Fondation Danse pour la vie » qui soutient des projets utilisant la danse comme outil d'Ă©ducation, de rĂ©insertion et de dĂ©veloppement personnel. Repetto en 5 dates 1947 Rose Repetto crĂ©e ses premiers chaussons de danse sur les conseils de son fils Roland Petit. 1956 elle crĂ©e les ballerines Cendrillon » dĂ©diĂ©es Ă Brigitte Bardot qui les porte dans Et Dieu crĂ©a la femme. 1999 rachat par Jean-Marc Gaucher. 2005 l'atelier de Dordogne cĂ©lĂšbre sa millioniĂšme paire de ballerines. 2012 premiĂšre collection de prĂȘt-Ă -porter inspirĂ©e du vestiaire de la danseuse.
Accueil/ Produit Marque / Et Dieu crĂ©a la Femme Et Dieu crĂ©a la Femme. Voici le seul rĂ©sultat BLOUSON â Et Dieu crĂ©a la femme â T. 38 Echanges et retours. sous 15 jours. Livraison Rapide 40 Rue Gambetta 79300 Bressuire 09 51 83 02 76
L'acteur français vient de disparaĂźtre Ă l'Ăąge de 91 ans. RĂ©vĂ©lĂ© au bras de Brigitte Bardot, celui pour qui comĂ©dien Ă©tait un mĂ©tier de flemmard a tenu les plus grands rĂŽles du septiĂšme art français. Retour sur ses films les plus poĂšte Ă la voix envoĂ»tante, Jean-Louis Trintignant aura charmĂ© sans jamais avoir l'air d'y toucher quelques actrices et pas des moindres Emmanuelle Riva, Romy Schneider, Françoise Fabian, MichĂšle Mercier ou Brigitte Bardot. NĂ© le 11 dĂ©cembre 1930 dans le sud de la France, ce comĂ©dien d'exception aura travaillĂ©, Ă partir de 1955 avec les meilleurs rĂ©alisateurs de son VOIR AUSSI - DĂ©cĂšs de Jean-Louis Trintignant ces dix films qui ont marquĂ© sa carriĂšreĂ lire aussiLe Fanfaron, Gassman et Trintignant jusqu'au bout de la routeBien sĂ»r le premier talent d'interprĂšte de Jean-Louis Trintignant, c'est cette incroyable timiditĂ© qu'il saura transformer en une force inouĂŻe Ă l'Ă©cran. Face Ă l'ogre Vittorio Gassman dans le chef-dâĆuvre de Dino Risi, Le Fanfaron, il sera parfait de mesure. C'est sa tempĂ©rance, sa folie rentrĂ©e, qui permet Ă ce duo, a priori impossible, de vivre frĂ©nĂ©tiquement le long des routes lire aussiJean-Louis Trintignant, la foi du poĂšteTrintignant, c'est aussi le comĂ©dien de l'amour fugace Merveilleuse AngĂ©lique, de la tragĂ©die et du destin Le Train, des amours tortueuses ou impossibles Ma nuit chez Maud et de la passion Ă©ternelle Amour de Haneke. Parfois Ă contre-emploi, il joue les flics dans Sans mobile apparent ou les tueurs complĂštement dingues dans Flic Story. Le miracle fait, qu'Ă chaque fois, on y films engagĂ©s ne lui font pas peur Z de Costa-Gavras, L'Homme qui ment de Robbe-Grillet. Claude Lelouch l'avait choisi pour vivre une histoire passionnelle avec Anouk AimĂ©e dans Un homme et une femme. Il sera parfait. Le film recevra la Palme d'or. Mais lui resta le mĂȘme. Rien ne lui monta Ă la tĂȘte. Il ne se sera jamais pris pour une vedette... La notoritĂ©, il l'avouait sans fausse modestie, ne l'intĂ©ressait Et Dieu... crĂ©a la femme de Vadim Ă Amour d'Haneke en passant Le Train de Granier-Deferre et Ma Nuit chez Maud de Rohmer, Le Figaro prĂ©sente un florilĂšge en quinze films de la carriĂšre de Jean-Louis Dieu⊠crĂ©a la femmede Roger Vadim, en 1956, avec Brigitte Bardot, Jean-Louis Trintignant, Curd Jurgens, Christian Marquand...Les Liaisons dangereuses1960de Roger Vadim, en 1959, avec GĂ©rard Philipe, Jeanne Moreau, Annette Stroyberg, Jean-Louis Trintignant, Nicolas Vogel, Jeanne ValĂ©rie, Boris VianâŠLe Fanfaron Il sorpasso de Dino Risi, en 1962, avec Vittorio Gassman, Jean-Louis Trintignant, Catherine Spaak...Merveilleuse AngĂ©liquede Bernard Borderie, d'aprĂšs les romans d'Anne et Serge Golon, en 1965, avec MichĂšle Mercier, Jean Rochefort, Jean-Louis Trintignant...Un homme et une femmede Claude Lelouch, en 1966, Palme d'or du festival de Cannes 1966, avec Anouk AimĂ©e, Jean-Louis Trintignant...L'Homme qui mentd'Alain Robbe-Grillet, en 1968, avec Jean-Louis Trintignant, Sylvie Breal...Z de Costa-Gavras, en 1969, avec Jean-Louis Trintignant prix d'interprĂ©tation masculine Ă Cannes, Yves Montand, IrĂšne Papas, Charles Denner...Ma nuit chez Maudd'Ăric Rohmer, en 1969, avec Françoise Fabian, Marie-Christine Barrault, Jean-Louis Trintignant...Sans mobile apparentde Philippe Labro, en 1971, avec Jean-Louis Trintignant, Dominique Sanda, Laura Antonelli...Le Trainde Pierre Granier-Deferre, en 1973, tirĂ© du roman de Georges Simenon, avec Romy Schneider, Jean-Louis Trintignant...Le Mouton enragĂ© de Michel Deville, en 1974, avec Romy Schneider, Jean-Pierre Cassel, Jane Birkin, Jean-Louis Trintignant...Flic Storyde Jacques Deray, en 1975, avec Alain Delon, Jean-Louis Trintignant...La Femme du dimancheLa donna della domenica de Luigi Comencini, en 1975, avec Jacqueline Bisset , Marcello Mastroianni, Jean-Louis Trintignant...Un hĂ©ros trĂšs discret de Jacques Audiard, en 1996, d'aprĂšs le roman de Jean-François Deniau, avec Mathieu Kassovitz, Anouk Grinberg, Jean-Louis Trintignant...Amour de Michael Haneke, en 2012, avec Emmanuelle Riva, Isabelle Huppert, Jean-Louis Trintignant...
23mai 2021 - Découvrez le tableau "Et dieu créa la femme." de Easy Coleman sur Pinterest. Voir plus d'idées sur le thÚme femme, photos anciennes, photographie.
L'homme a Ă©tĂ© créé Ă l'image de DieuGenĂšse 126-27 âEt Dieu dit Faisons les hommes pour quâils soient notre image, ceux qui nous ressemblent. Quâils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux sur toute la terre et sur tous les reptiles et les insectes. Dieu crĂ©a les hommes pour quâils soient son image, oui, il les crĂ©a pour quâils soient lâimage de Dieu. Il les crĂ©a homme et femme".CRĂĂ - L'homme est une crĂ©ature de DieuDans ce texte bien connu, se trouve quelque chose de la plus haute importance pour chacun de nous. Tout d'abord, parce que ce rĂ©cit atteste clairement que vous et moi sommes des crĂ©atures de Dieu "Dieu crĂ©a les hommes⊠il les crĂ©a homme et femme". Ici, le verbe crĂ©er, utilisĂ© Ă deux reprises au verset 27, signifie littĂ©ralement "faire de rien", c'est-Ă -dire "tirer du nĂ©ant", en sorte que la crĂ©ation de la race humaine intervient comme une apparition subite, une vĂ©ritable crĂ©ation. Ceci, bien entendu, vient en complĂšte opposition avec la thĂ©orie de l'Ă©volution qui cherche Ă nous faire croire que nous sommes le produit d'une Ă©volution et qu'en fait nous descendons du BUT RELATIONNELPar cet acte crĂ©ateur, Dieu inscrit en chacun de nous que notre origine fondamentale se trouve en la personne mĂȘme de notre CrĂ©ateur. Le PĂšre cĂ©leste qui nous a fait est dans sa personne, notre genĂšse, notre commencement, notre provenance, notre source. Ceci, non seulement rĂ©pond Ă cette grande question identitaire "DâoĂč venons-nous?" ou "Qui sommes-nous?" mais nous rappelle que notre vie d'homme et de femme, créés Ă l'image de Dieu, ne peut trouver son plein Ă©panouissement en dehors de notre lien crĂ©ationnel, nous lie malgrĂ© nous Ă Celui qui nous a fait, tout comme des enfants sont liĂ©s Ă leurs parents. Et ce lien implique aussi la nĂ©cessitĂ© de vivre notre vie humaine en relation avec ce Dieu CrĂ©ateur, d'expĂ©rimenter avec Lui une communion fluide qui soit une source puissante de stabilitĂ© et d'Ă©panouissement. S'il est vrai que nous avons toujours la possibilitĂ© de faire autrement, nul ne peut renier ses origines, et Dieu nous appelle Ă trouver en Lui notre Source, la rĂ©ponse Ă nos besoins les plus y a aussi dans cette merveilleuse crĂ©ature que nous sommes une richesse voulue par Dieu. En effet, notre texte dit "Dieu crĂ©a les hommes ici il s'agit d'un mot gĂ©nĂ©ral homme qui englobe le genre humain pour quâils soient son image⊠Il les crĂ©a homme et femme", littĂ©ralement mĂąle et femelle. Ainsi, dĂšs la CrĂ©ation, Dieu a prĂ©vu la merveilleuse complĂ©mentaritĂ© entre l'homme et la femme, avec Ă la clĂ© un cadre protĂ©gĂ© pour vivre une communion intime et profonde par le mariage GenĂšse 224. Donc, Dieu nous a fait non seulement pour vivre en communion avec Lui, mais aussi il a instituĂ© le mariage pour rĂ©pondre Ă notre profond besoin de complĂ©tude, c'est-Ă -dire de trouver un complĂ©ment, quelqu'un qui complĂšte notre personne en dehors de texte nous rĂ©vĂšle aussi une partie du cĆur de Dieu, qui en crĂ©ant la race humaine Ă choisi de le crĂ©er Ă son image, Ă sa ressemblance "Dieu dit Faisons les hommes pour quâils soient notre image, ceux qui nous ressemblent⊠Dieu crĂ©a les hommes pour quâils soient son image, oui, il les crĂ©a pour quâils soient lâimage de Dieu". Il y a dans cette parole du Dieu CrĂ©ateur, une volontĂ© trĂšs spĂ©cifique qui consiste Ă imprimer dans la nature humaine quelque chose qui lui ressemble. Mais alors, en quoi consiste cette ressemblance, en quoi sommes-nous faits Ă l'image de Dieu? En effet, Dieu est Esprit et Ă ce titre ne possĂšde pas de forme visible ou matĂ©rielle. Il semble evident que l'intention de Dieu dans ce choix soit de permettre une relation, une communication avec ses crĂ©atures. Dieu, malgrĂ© qu'il soit infiniment plus grand et plus puissant, malgrĂ© son infinie sagesse, sa perfection absolue a voulu cette relation avec les hommes. Blaise Pascal a dit "Il y a dans le cĆur de chaque homme, un vide en forme de Dieu" ce qui souligne que, de par la volontĂ© de notre CrĂ©ateur, nous sommes faits pour accueillir la prĂ©sence de Dieu en nous, pour vivre notre vie d'homme ou de femme sur Terre avec notre cĆur tournĂ© vers Celui qui est notre Auteur, et j'irai mĂȘme jusqu'Ă dire notre raison d' si cette dimension relationnelle est probablement une des raisons principales du fait que nous soyons faits Ă l'image de Dieu, l'image de Dieu en nous, notre ressemblance Ă Lui se trouve trĂšs certainement dans la capacitĂ© de l'esprit que nous avons reçu. En effet, notre cerveau humain est Ă bien des Ă©gards supĂ©rieurs Ă celui de toute la race animale. Nous avons reçu de Dieu comme une marque de son image en nous, la capacitĂ© d'aimer, de vouloir, de choisir, de dĂ©velopper des qualitĂ©s morales et intellectuelles, de concevoir, d'apprendre, d'entreprendre, etc. Si chez Dieu ces capacitĂ©s existent Ă l'Ă©tat parfait, elles trouvent chez l'homme la possibilitĂ© de se dĂ©velopper, de grandir afin de rendre notre relation avec Dieu plus profonde, plus proche du cĆur de Dieu, de Sa volontĂ©, de ses sentiments, de sa sagesse Dieu puisse se rĂ©vĂ©ler Ă chacun de vous comme ce CrĂ©ateur bienveillant et parfait, afin de clarifier votre identitĂ©, votre origine et vous permettre d'accueillir, en la personne de votre PĂšre CĂ©leste, Celui qui peut vous remplir au-delĂ de toutes mesures pour combler vos besoins les plus profonds. IMAGE EN TANT QUE CRĂATURE DE DIEU S'INSCRIT DANS LA NATURE MĂME DE DIEUGenĂšse 126-27 "Dieu crĂ©a l'homme Ă son image, Ă sa ressemblance / homme et femme".Dans cette marque du CrĂ©ateur dans les crĂ©atures que nous sommes, se situe notre image, notre identitĂ© vĂ©ritable, ce pour quoi nous avons Ă©tĂ© faits. 2 Pierre 14 "Les promesses les plus prĂ©cieuses et les plus grandes nous ont Ă©tĂ© donnĂ©es, afin que âŠvous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde".SaintetĂ© de DieuNous lisons en 1 Pierre 115-16 "Puisque celui qui vous a appelĂ©s est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon quâil est Ă©crit Vous serez saints, car je suis saint".LĂ©vitique 1144-45 "Car je suis lâĂternel, votre Dieu; vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis saint ...Car je suis lâĂternel, qui vous ai fait monter du pays dâĂgypte, pour ĂȘtre votre Dieu; et vous serez saints, car je suis saint".LĂ©vitique 192 "Parle Ă toute la communautĂ© des IsraĂ©lites. Tu leur diras Vous serez saints, car je suis saint, moi, lâĂternel, votre Dieu".LĂ©vitique 2026 "Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, lâĂternel; je vous ai sĂ©parĂ©s des peuples, afin que vous soyez Ă moi".=> Dieu qui est lumiĂšre et puretĂ© veut que nous soyons rendus semblables Ă Lui. Tout comme des enfants portent en eux une empreinte de leurs parents. Dieu qui est saint dĂ©sire que cette saintetĂ© caractĂ©rise notre est vrai que le pĂ©chĂ© a terni cette image. Ce qui a Ă©tĂ© créé par Dieu pur et sans tache a Ă©tĂ© souillĂ© dĂšs le jour oĂč l'homme a dĂ©cidĂ© de dĂ©sobĂ©ir Ă Dieu de jouer sa vie en solitaire. Et la consĂ©quence de cette attitude d'indĂ©pendance ou de rĂ©volte s'est traduite par une corruption de toute notre personne par le biais de pratiques dĂ©shonorantes, j'entends par lĂ des habitudes, des choix de vie qui nous ont sali, abĂźmĂ©, qui ont brisĂ© en nous l'unitĂ© et l'harmonie, qui nous ont plongĂ© dans le chaos intĂ©rieurâŠMais cette image de puretĂ©, fait toujours partie du projet de Dieu pour nous, il dĂ©sire mettre sur nous sa saintetĂ©, il cherche Ă rĂ©tablir en nous notre puretĂ©. D'ailleurs, Paul dira en EphĂ©siens 14 "En lui Christ, Dieu nous a Ă©lus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et sans dĂ©faut devant lui". Pierre dira aussi en 2 Pierre 13-4 "Sa divine puissance nous a donnĂ© tout ce qui contribue Ă la vie et Ă la piĂ©tĂ©, en nous faisant connaĂźtre celui qui nous a appelĂ©s par sa propre gloire et par sa vertu. Par elles les promesses les plus prĂ©cieuses et les plus grandes nous ont Ă©tĂ© donnĂ©es, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise". Notre puretĂ© morale fait partie du plan du CrĂ©ateur envers nous ses crĂ©atures car Ă©tant lui-mĂȘme saint par nature, il dĂ©sire que nous lui ressemblions. Et ceci a Ă©tĂ© rendu possible grĂące Ă l'Ćuvre de Christ Ă la croix. En sorte que c'est en nous plaçant au bĂ©nĂ©fice de la croix de Christ qui, de pur et sans pĂ©chĂ© qu'il Ă©tait, a Ă©tĂ© fait pĂ©chĂ© pour nous pour que nous soyons Ă nouveau rendu pur et sans comment sont appelĂ©s les croyants dans le Nouveau Testament? Les saints! Ce terme est employĂ© environ 75 fois pour dĂ©signer les croyants alors que le mot croyant n'apparaĂźt que 11 fois, et le mot chrĂ©tien seulement 3 fois! Pourquoi cela? Tout simplement parce que le mot saint caractĂ©rise la nature du croyant qui est appelĂ© Ă porter en lui la saintetĂ© de celui qui l'a pense que la saintetĂ© de Dieu est l'Ă©lĂ©ment dominant de la nature divine que nous sommes appelĂ©s Ă reflĂ©ter. => Cela est essentiel et ce Ă plusieurs Ă©gards Essentiel tout d'abord dans notre relation avec Dieu / cela est essentiel aussi pour notre identitĂ© d'enfant de Dieu est-ce que nous nous regardons vĂ©ritablement comme des saints? Est-ce que notre vie morale, nos choix de vie, la discipline de nos pensĂ©es, de nos paroles sont placĂ©s au service de la saintetĂ© de Dieu? Sommes-nous en mouvement dynamique pour travailler Ă notre sanctification? Est-ce que nous considĂ©rons chaque jour qui passe comme un temps que nous utilisons pour croĂźtre dans la sanctification? Avons-nous l'impression de progresser vers une vie plus pure? VoilĂ des questions essentielles, car nous sommes des ĂȘtres créés Ă l'image et Ă la ressemblance du Dieu trois fois saint! Amen? Amen!La justice de DieuUn autre aspect de cette image de Dieu qui fait partie de notre personne, c'est sa justice. Nous lisons au Psaume 233 "Il me conduit dans les sentiers de la justice Ă cause de son nom". Le nom de Dieu, c'est sa personne, c'est sa nature. Parce que Dieu est juste par nature, il veut nous conduire dans la Corinthiens 521 "Celui qui nâa pas connu le pĂ©chĂ©, il lâa fait devenir pĂ©chĂ© pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu".D'ailleurs, une des expressions favorites de l'Ancien Testament pour nommer le croyant est le mot justes. Il est employĂ© prĂšs de 200 fois dans l'Ecriture pour dĂ©signer le croyant, c'est-Ă -dire celui qui est revĂȘtu de la justice de Dieu. Si le croyant est ainsi appelĂ©, c'est prĂ©cisĂ©ment parce qu'il porte sur lui la marque de son CrĂ©ateur. La justice faisant partie de la nature mĂȘme de Dieu, nous trouvons notre ressemblance Ă l'image de celui qui nous a fait par la justice est l'expression de ce qui est conforme Ă la norme. Ce qui est justice c'est ce qui est droit en opposition avec tout ce qui est penchĂ©. La justice vient Ă©tablir ce qui est bon, c'est l'expression du bien par opposition au mal, Ă ce qui est mauvais. Et n'est-ce pas ce que nous recherchons tous? N'y a-t-il pas en chacun de nous une force qui nous ramĂšne sans cesse vers ce qui est bien. N'y a-t-il pas lĂ notre conscience qui joue un rĂŽle dĂ©terminant? N'y a-t-il pas en chacun de nous un sens innĂ© de la recherche de la justice? D'ailleurs, l'injustice nous plonge dans le dĂ©sarroi, elle est un mal intolĂ©rable pour la plupart des ĂȘtres parfois, envers et contre cette conscience qui nous rappelle ce qui est bien, nous cĂ©dons Ă des Ćuvres injustes. Toutes les fois que nous cherchons Ă satisfaire nos besoins en dehors de Dieu nous sombrons dans l'injustice, je pense ici aux diffĂ©rentes formes de pĂ©chĂ©s, et d'Ćuvres mauvaises⊠C'est ainsi que la justice s'inscrit dans notre vĂ©cu, dans les choix que nous faisons pour notre vie, dans la pratique de la justice. Dieu nous rĂ©vĂšle sa justice dans sa parole qui est la vĂ©ritĂ©. C'est en mettant nos vies en accord avec elle que nous vivrons selon sa n'est que lorsque nous sommes rĂ©conciliĂ©s avec la justice de Dieu que nous retrouvons vraiment qui nous sommes. Parce que celui qui nous a créé est juste par nature, nous trouvons notre Ă©panouissement lorsque cette justice est prĂ©sente dans notre que lisons-nous en Apocalypse 197-8 "RĂ©jouissons-nous, soyons dans lâallĂ©gresse et donnons-lui gloire, car les noces de lâAgneau sont venues, et son Ă©pouse sâest prĂ©parĂ©e. Il lui a Ă©tĂ© donnĂ© de se vĂȘtir de fin lin, Ă©clatant et pur. Le fin lin, ce sont les Ćuvres justes des saints". => Le fin lin nous est prĂ©sentĂ© ici comme le vĂȘtement de l'Eglise. Ce vĂȘtement - qui est sensĂ© reflĂ©ter le caractĂšre de la personne - est dĂ©crit comme Ă©clatant et pur c'est le signe de la SaintetĂ© de Dieu, et comme Ă©tant les Ćuvres justes des saints c'est le signe de la Justice de Dieu.Son amourUn autre aspect de l'image de Dieu qui fait partie de notre personne, c'est la dimension de l'amour. C'est cette capacitĂ© qui nous vient comme un don de Dieu en accord avec sa propre nature et qui nous permet d'exprimer des sentiments d'engagement, d'attachement, d'affection. C'est aussi l'amour qui cherche le bonheur de l'autre, qui se donne, l'amour gĂ©nĂ©reux cette volontĂ© divine d'inscrire son amour en nous se lit trĂšs clairement - Dans les Dix commandements qui sont rĂ©sumĂ©s ainsi "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cĆur, de toute ton Ăąme et de toute ta pensĂ©e⊠et tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme" Matthieu 2236-39. - Dans LE commandement de notre Seigneur JĂ©sus "Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimĂ©" Jean 1334-35 auquel JĂ©sus ajoutera "A ceci tous connaĂźtront que vous ĂȘtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres". N'est-ce pas lĂ la marque de fabrique des enfants de Dieu l'amour? L'apĂŽtre Jean dĂ©clare dans sa 1Ăšre Ă©pĂźtre "Bien-aimĂ©s, aimons-nous les uns les autres; car lamour est de Dieu, et quiconque aime est nĂ© de Dieu et connaĂźt Dieu. Celui qui nâaime pas nâa pas connu Dieu, car Dieu est amour". 1 Jean 47-8.C'est JĂ©sus qui dĂ©clare en Jean 1726 "Je leur ai fait connaĂźtre ton nom, et je le leur ferai connaĂźtre, afin que lâamour dont tu mâas aimĂ© soit en eux, et que moi, je sois en eux" et en Jean 159 "Comme le PĂšre mâa aimĂ©, moi aussi, je vous ai aimĂ©s. Demeurez dans mon amour".Dans le Nouveau Testament plus de 50 fois l'expression "bien-aimĂ©s" singulier ou pluriel est utilisĂ©e pour dĂ©signer les croyants. C'est le mot grec agapetos qui est utilisĂ© dont la racine principale est le mot agape amour. Cela vient souligner le fait que l'amour, en tant que trait caractĂ©ristique de la nature divine est posĂ© comme un signe distinctif du croyant qui est appelĂ© Ă porter l'image de perfection de DieuComparez avec Matthieu 543-48 "Vous avez entendu quâil a Ă©tĂ© dit Tu aimeras ton prochain et tu haĂŻras ton ennemi. Mais moi, je vous dis Aimez vos ennemis, bĂ©nissez ceux qui vous maudissent, faites du bien Ă ceux qui vous haĂŻssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persĂ©cutent. Alors vous serez fils de votre PĂšre qui est dans les cieux, car il fait lever son soleil sur les mĂ©chants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes. En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle rĂ©compense aurez-vous? Les pĂ©agers aussi nâen font-ils pas autant? Et si vous saluez seulement vos frĂšres, que faites-vous dâextraordinaire? Les paĂŻens aussi, euxâmĂȘmes, nâen font-ils pas autant? Soyez donc parfaits, comme votre PĂšre cĂ©leste est parfait". Et Colossiens 314 "Mais par-dessus tout, revĂȘtez-vous de lâamour qui est le lien de la perfection".=> Par l'amour de Dieu prĂ©sent en nous, nous portons en nous aussi la perfection de le Nouveau Testament nous trouvons 10 fois employĂ©e l'expression "parfaits" ou "faits" pour dĂ©signer le croyant. Cela ne signifie pas que nous ayons atteint la perfection ici-bas, ce que confirmera Paul en Philippiens 312 "Ce n'est pas que j'ai dĂ©jĂ atteint la perfection", mais que nous sommes en route vers cette perfection, ce que Paul dira dans ce mĂȘme texte de Philippiens "Mais je cours pour tĂącher de la saisir".Paul dira aussi en EphĂ©siens, parlant du rĂŽle des ministĂšres dans l'Eglise "JusquâĂ ce que nous soyons tous parvenus Ă lâunitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă lâĂ©tat dâhomme fait, Ă la mesure de la stature parfaite du Christ" EphĂ©siens 413.Ainsi, mĂȘme si cette perfection ne peut trouver une plein accomplissement ici-bas, nous savons qu'elle constitue notre couronnement final, et que telle des crĂ©atures faites Ă la ressemblance de Dieu, créées Ă son image, nous serons parfaits comme notre PĂšre cĂ©leste est gloire de Dieu2 Corinthiens 318 "Nous tous, qui le visage dĂ©voilĂ©, reflĂ©tons comme un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformĂ©s en la mĂȘme image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, lâEsprit".=> Voici un des textes les plus clairs du NT qui explique que Dieu, dans son plan, a voulu faire resplendir dans nos cĆurs l'image de sa gloire par sa prĂ©sence en nous, manifestĂ©e par le Saint-Esprit.=> Et nous pouvons mĂȘme dire que l'agent divin qui nous marque du sceau de l'image divine c'est le Saint-Esprit. C'est lui qui rĂ©pand en nous l'amour de Dieu Romains 55, qui manifeste en nous la saintetĂ© de Dieu Ă©tant l'Esprit Saint, qui nous conduit dans toute la vĂ©ritĂ© parce qu'il est l'Esprit de vĂ©ritĂ©, qui produit en nous l'amour, la joie, la paixâŠparce que le fruit de l'Esprit c'est=> Cette gloire qui est manifestĂ©e par la prĂ©sence de l'Esprit dans notre 1722 "Je leur ai donnĂ© la gloire que tu mâas donnĂ©e, afin quâils soient un comme nous sommes un." 1 Corinthiens 117 Lâhomme ne doit pas se couvrir la tĂȘte, puisquâil est lâimage et la gloire de gloire est souvent associĂ©e Ă notre condition finale, lorsque nous serons rĂ©unis avec Christ dans sa gloire. D'ailleurs, notre nouveau corps portera la gloire divine "SemĂ© mĂ©prisable, il ressuscite glorieux" 1 Corinthiens 1544 "qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire" Philippiens 3 du Fils de Dieu Colossiens 115 "Il est lâimage du Dieu invisible, le premier-nĂ© de toute la CrĂ©ation".HĂ©breux 12-3 "Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlĂ© par le Fils, quâil a Ă©tabli hĂ©ritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé l'Univers. Il est le reflet de sa gloire et lâempreinte de sa personne".Jean 149-10 "Celui qui mâa vu a vu le PĂšre; comment dis-tu Montre-nous le PĂšre? Ne crois-tu pas que je suis dans le PĂšre, et que le PĂšre est en moi?" Jean 118 "Personne nâa jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du PĂšre, est celui qui lâa fait connaĂźtre". Nous sommes appelĂ©s Ă porter l'image du FilsRomains 829 "Car ceux quâil a connus dâavance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă ĂȘtre semblables Ă lâimage de son Fils, afin quâil soit le premier-nĂ© dâun grand nombre de frĂšres".EphĂ©siens 413 JusquâĂ ce que nous soyons tous parvenus Ă lâunitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă lâĂ©tat dâhomme fait, Ă la mesure de la stature parfaite de Christ".Colossiens 39-10 "Ne mentez pas les uns aux autres, vous qui avez dĂ©pouillĂ© la vieille nature avec ses pratiques et revĂȘtu la nature nouvelle qui se renouvelle en vue dâune pleine connaissance selon lâimage de celui qui lâa créée".Philippiens 320-21 "Nous attendons comme Sauveur le Seigneur JĂ©sus-Christ, qui transformera notre corps humiliĂ©, en le rendant semblable Ă son corps glorieux par le pouvoir efficace quâil a de sâassujettir toutes choses".1 Jean 32 "BienâaimĂ©s, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons nâa pas encore Ă©tĂ© manifestĂ©; mais nous savons que lorsquâil sera manifestĂ©, nous serons semblables Ă lui, parce que nous le verrons tel quâil est".Unis avec Christ dans sa mort et sa rĂ©surrectionRomains 63-5 "Ignorez-vous que nous tous qui avons Ă©tĂ© baptisĂ©s en JĂ©sus-Christ, câest en sa mort que nous avons Ă©tĂ© baptisĂ©s? Nous avons donc Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscitĂ© des morts par la gloire du PĂšre, de mĂȘme nous aussi nous marchions en nouveautĂ© de vie. En effet, si nous sommes devenus une mĂȘme plante avec lui, par la conformitĂ© Ă sa mort, nous le serons aussi par la conformitĂ© Ă sa rĂ©surrection".La lumiĂšreNous sommes appelĂ©s ĂȘtre lumiĂšre dans le Seigneur comme il est lui-mĂȘme Jean 17 "Mais si nous marchons dans la lumiĂšre, comme il est luiâmĂȘme dans la lumiĂšre, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de JĂ©sus son Fils nous purifie de tout pĂ©chĂ©".EphĂ©siens 58 "Autrefois, en effet, vous Ă©tiez tĂ©nĂšbres, mais maintenant vous ĂȘtes lumiĂšre dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumiĂšre".Jean 812 "JĂ©sus leur parla de nouveau et dit Moi, je suis la lumiĂšre du monde; celui qui me suit ne marchera point dans les tĂ©nĂšbres, mais il aura la lumiĂšre de la vie".La vĂ©ritĂ©1 Jean 520 "Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et quâil nous a donnĂ© lâintelligence pour connaĂźtre celui qui est le VĂ©ritable; et nous sommes dans le VĂ©ritable, en son Fils JĂ©susâChrist. Câest lui, le Dieu vĂ©ritable et la vie Ă©ternelle".2 Jean11-2 "Lâancien, Ă Kyria lâĂ©lue et Ă ses enfants que jâaime dans la vĂ©ritĂ© - et non pas moi seulement, mais aussi tous ceux qui ont connu la vĂ©ritĂ© - Ă cause de la vĂ©ritĂ© qui demeure en nous et qui sera avec nous pour lâĂ©ternitĂ©".Jean 1416-17 "Et moi, je prierai le PĂšre, et il vous donnera un autre Consolateur qui soit Ă©ternellement avec vous, lâEsprit de vĂ©ritĂ©, que le monde ne peut pas recevoir, parce quâil ne le voit pas et ne le connaĂźt pas; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera en vous".La joie, la paix parfaite de ChristJean 1511 Je vous ai parlĂ© ainsi, afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit 1713 Et maintenant, je vais Ă toi, et je parle ainsi dans le monde, afin quâils aient en eux ma joie 1427 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Moi, je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble pas et ne sâalarme par son oeuvre, rend cela j'aimerais vous le dire comme un message du PĂšre CrĂ©ateur, de votre CrĂ©ateur. Vous avez Ă©tĂ© créés pour porter l'image de ce PĂšre en vous. Comme un poisson est fait pour vivre dans l'eau, comme l'oiseau trouve son Ă©panouissement lorsqu'il s'Ă©bat dans les airs, vous avez Ă©tĂ© faits pour vivre en accord avec la saintetĂ© de Dieu. Votre aspiration profonde qui s'inscrit dans votre nature, c'est la puretĂ© puretĂ© morale et puretĂ© relationnelle. Vous avez Ă©tĂ© faits aussi pour porter en vous l'image de la justice de Dieu, en sorte que vous ne pouvez vivre de façon Ă©panouie que lorsque votre vie est en accord avec le bien, unie avec cette conscience qui vous tire vers ce qui est juste Dieu vous a créés pour expĂ©rimenter la dimension de l'amour en puisant les dimensions de cet amour en union avec la source de l'amour vĂ©ritable, en sorte que ce n'est qu'en vous abandonnant dans les bras du PĂšre cĂ©leste, du PĂšre aimant que vous pourrez expĂ©rimenter cet amour pour nousAdoration Louer Dieu pour son immense amour. Le louer pour sa grande gĂ©nĂ©rositĂ©, pour la richesse du projet qu'il forme pour de notre vĂ©ritable identitĂ©DignitĂ©. Fiers de qui nous d'une maniĂšre digne de la vocation qui nous a Ă©tĂ© adressĂ©eTravailler Ă notre sanctification. Offrir ses membres comme des instruments pour la justice, Romains 6 dans l'amour / Produire le fruit de l'Esprit, Galates 5 rĂ©jouir dans l'espĂ©rance de l'expression parfaite du plan de Dieu pour nous, Romains 8
BernadetteLafont : Et Dieu créa la femme libre. 77. Film documentaire de Esther Hoffenberg (2015) Pays de production : France. Durée : 1h09mn.
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Par Maïlys C. Publié le 12 octobre 2017 à 14h16 Comme chaque année, la Maison Guerlain s'associe à la FIAC pour proposer une exposition d'art contemporain. Cet automne, place à une vingtaine d'oeuvres d'artistes femmes à voir du 13 octobre au 10 novembre 2017. Quelques semaines seulement aprÚs la clÎture de l'exposition de photographies Les Femmes vues par les Femmes Révélation organisée du 23 juin au 27 août 2017 par Jean-Luc Monterosso, directeur de la Maison Européenne de la Photographie, la Maison Guerlain remet le couvert en présentant une sélection d'oeuvres signées par des artistes femmes. La question qui se pose ici, entre les flacons de parfums et les poudriers luxueux, est celle d'une essence féminine de la création. En effet, pourquoi parle-t-on d'artistes femmes alors qu'on ne parle jamais d'artistes hommes ? Chaque année, la Maison Guerlain se distingue par sa volonté trÚs contemporaine d'interroger le genre et les stéréotypes qui vont avec. Cette fois-ci, c'est avec les oeuvres de Niki de Saint Phalle, Yayoi Kusama, Shirin Neshat, Chiharu Shiota et on en passe !, soit la crÚme de la crÚme de la création contemporaine féminine, que l'institution célÚbre l'art contemporain. à lire aussiLes expositions d'août 2022 à Paris et en Ile-de-France à ne manquer sous aucun prétexteQue faire ce week-end à Paris avec les enfants, les 27 et 28 août 2022Les musées et monuments gratuits ce dimanche 4 septembre 2022 à Parisà voir dans le parcours privé de la FIAC 2017. Informations pratiques Et Dieu créa la femmeà la Maison GuerlainDu 13 octobre au 10 novembre 2017Entrée libre à lire aussi...
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CINĂMA Je nâentre pas dans la peau de mon personnage, câest le personnage qui entre dans la mienne ». VĂ©ritable icĂŽne du cinĂ©ma, Brigitte Bardot fut une actrice inclassable, alliant des qualitĂ©s sensuelles, dramatiques ou mĂȘme comiques. Elle joua dans 49 films de 1951 Ă 1973, dont certains sont devenus culte. DĂšs 1956, Ă lâĂąge de 22 ans seulement, elle est dĂ©jĂ cĂ©lĂšbre avec le succĂšs international de Et Dieu⊠CrĂ©a la femme ». LâannĂ©e suivante, vĂ©ritable source dâinspiration, les rĂ©alisateurs se lâarrachent. Actrice majeure du cinĂ©ma français, ses meilleurs films restent des monuments du cinĂ©ma. Et Dieu⊠crĂ©a la femme, de Roger Vadim 1956 Elle danse frĂ©nĂ©tiquement. Elle joue. Elle est Ă Saint-tropez et en deviendra le mythe. Vadim crĂ©e la femme du XXe siĂšcle. En cas de malheur, de Claude Autant-Lara 1958 Faire perdre la raison Ă Jean Gabin. Comment ? Il suffit dâĂȘtre belle Ă damner un saint. Et oser se mettre nue dans le cabinet de lâun des plus grands avocats de Paris. La VĂ©ritĂ©, dâHenri-Georges Clouzot 1960 Trop belle, trop libre, trop amoureuse il faut la condamner. Le mĂ©pris de Jean-Luc Godard 1963 Monument incontournable du cinĂ©ma. Le mĂ©pris du cinĂ©ma moderne pour le cinĂ©ma classique câest la nouvelle vague. Le vertige des sentiments et la scĂšne mythique de BB. et mes fesses⊠» Viva Maria de Louis Malle 1965 Le merveilleux duo dâactrices prend les rĂȘnes de ce pastiche rĂ©volutionnaire dans une comĂ©die subversive et distrayante. Lâours et la poupĂ©e de Michel Deville 1970 BB. Ă©tincelle en sĂ©ductrice dĂ©licieusement insupportable un petit bonheur, lĂ©ger, drĂŽle et charmant. Les dialogues malicieux crĂ©pitent. Brigitte a des pleins et des dĂ©liĂ©s. Elle peut ĂȘtre pathĂ©tique et caustique, nostalgique, malicieuse, acidulĂ©e, poivrĂ©e⊠Toute la gamme de la femme⊠Et jamais un milligramme de vulgaritĂ©, malgrĂ© des scĂ©narios dâune grande faiblesse » 1967 â Serge Gainsbourg, artiste Nous utilisons des cookies, y compris des cookies tiers, Ă des fins de fonctionnement et dâanalyses statistiques. ParamĂ©tres des cookiesAccepterRefuser
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