Lapremière finition à réaliser est de découper une pointe au bout de la croix, permettant une entrée facile dans la terre. Vu la densité du bois, j’ai été très attentif à avoir des

Ilest utile de savoir avant de mettre une croix en bois sur la tombe. Ensemble symbole orthodoxe Vous pouvez sur le site de l'enterrement du croyant. Séparément, avec la poulet, la question de

Huilepour extérieur WOCA > mais pas convaincu du résultat, un vernis yacht va surement venir par dessus Le système de fixation a été fait par une autre personne merci Gysmo 2 tiges dans la croix par le bas, soudé sur un morceau de poutrelle et deux tiges vers le sol > le tout couler dans du béton le moment venu Taille de la croix : 120 x 60

Unefois le tableau de votre tête de lit terminée, il vous faudra faire le contour de votre tête de lit ( longueur et largeur) en coupant les angles en biais pour qu’ils puissent bien se rejoindre (angle contre angle) . Pour finir collez vos lattes et fixez les avec la cloueuse.(vous pouvez vous faire aider pour bien tenir les planches) elle doivent dépasser de quelques

La pierre tombale est destinée à recouvrir la sépulture, que ce soit une sépulture cinéraire ou classique. C’est un monument funéraire généralement en pierre qui peut également être disposé de manière verticale à la tête d’une tombe, dans ce cas, il prend le nom de stèle. Sommaire Comment se présente la pierre tombale ?Les matériaux de la pierre tombaleLe granitLa pierreLes autres matièresLa pierre tombale d’occasionLa législation et la pierre tombaleLes paramètres qu’il faut prendre en compteLe terrainLe lieu de la concessionLa pierre tombale à quel prix ? La pierre tombale est aussi connue sous le nom de tombale. Comme la plaque funéraire, la pierre tombale n’est pas obligatoire, il faut le rappeler. C’est un élément ornemental pour la sépulture et qui est posé une fois que l’inhumation a été réalisée. Quand il s’agit d’une tombe cinéraire columbarium ou cavurne par exemple, on parle de plaque tombale qui remplit le même rôle, mais qui est plus petite. Il est possible de rajouter différents éléments comme Un prie-Dieu ou soubassement qui permet de faciliter le recueillement ; Une stèle c’est une pierre posée à la verticale et qui est destinée à recevoir les gravures identité du défunt, dates de naissance et de mort. Une pierre tombale ne peut être posée aussitôt après l’inhumation, il faut attendre deux mois au minimum avant de pouvoir le faire. Il faut en effet que la terre soit bien tassée et ensuite il est indispensable de mettre un trottoir ou une semelle, la dalle de béton qui permet de fermer la tombe. La sépulture se compose ainsi Une plaque tombale de 2 à 3 mm d’épaisseur quand il s’agit de fermer une case de columbarium ou un enfeu ou pour couvrir une tombe cinéraire. Une pierre tombale d’au moins 5 mmm d’épaisseur pour une sépulture de 2 m². Une plaque funéraire de petite taille qui est posée sur une partie du monument funéraire. Si la pierre tombale peut être importante, c’est surtout dans le cadre du recueillement de la famille, mais elle symbolise également la mémoire du défunt. Il faut que celle-ci soit particulièrement solide, étanche et esthétique, car elle va rester tout le long du contrat de concession qui peut-être à vie. Elle doit également être assez simple à entretenir et surtout refléter quelque peu l’image du défunt. Pour bien la choisir, il faut savoir comment elle peut se présenter, en comprendre la nature et connaitre la façon dont elle peut être réalisée et ornée. Il faut également identifier la responsabilité de chacun dans son entretien. Une pierre tombale peut être faite en deux matériaux le granit ou la pierre, on appelle l’art de la fabrication de tombales la marbrerie, mais pourtant cette matière n’intervient quasiment plus dans cette réalisation. Le granit C’est une matière qui résiste parfaitement dans le temps et aux différentes intempéries, elle est aussi moins chère et c’est l’un de ses avantages également. Le marbre serait trop coûteux et il est plus facilement utilisé à l’intérieur qu’en extérieur. De plus, le granit présente l’avantage de ne nécessiter aucun entretien. Il existe différentes sortes de granit Le gris Zéphyr de Chine, Le labrador bleu de France, Le Tarn moyen de France, L’Indian Juparana de France, Le noir Afrique de France Les deux plus grands importateurs de granit sont l’Inde et la Chine. Suivant la provenance de ce dernier, les couleurs changent. Ainsi, on peut noter que dans les pays scandinaves, c’est le granit bleu qui est le plus courant, tandis qu’en Afrique, en Inde ou en Chine, c’est le noir qui est le plus répandu. Le granit rose provient essentiellement d’Inde, de Chine, du Brésil ou d’Espagne. Les productions en France sont de granit gris. Le plus connu du granit français est le granit du Tarn, il est très réputé pour sa résistance dans le temps et sa solidité. La pierre La pierre est également utilisée, même si ce n’est pas le plus répandu des matériaux dans ce domaine. Elle présente un inconvénient majeur qui est lié à son entretien. Plus compliqué. En effet, c’est un matériau poreux qui noircit facilement avec le temps et qui a tendance à prendre la poussière. À noter certains cimetières peuvent exiger que la pierre soit employée pour les pierres tombales, ils sont toutefois assez rares. Il reste préférable de vous enquérir auprès de la mairie de quelques renseignements avant d’effectuer votre choix. Les autres matières De nouveaux matériaux ont vu le jour qui peut remplacer la pierre, le granit ou le marbre, car ils offrent une excellente résistance aux intempéries. C’est le cas par exemple de l’acier, du ciment mosaïque, du verre ou du bronze. L’avantage de ces matériaux alternatifs est principalement dû au fait que leur personnalisation est plus simple et plus évoluée, que ce soit pour les monuments cinéraires ou funéraires. Les délais de pose sont variables selon les matières et en fonction de la demande à ce moment. L’entretien est relativement simple en employant les bons produits adaptés à ma matière en question. Ces monuments bénéficient d’une garantie qui est comprise entre 10 et 30 ans. Ils sont souvent fabriqués à la demande et faits sur mesure. Le prix est de ce fait un peu plus élevé. Il devrait baisser si la demande augmente. La pierre tombale d’occasion Il arrive que certaines mairies mettent parfois en vente d’anciennes pierres tombales, supprimées parce que la concession n’a pas été renouvelée ou parce qu’abandonnée par la famille. C’est une opportunité pour les familles qui recherchent une pierre tombale à un prix raisonnable. En effet, le tarif proposé est très abordable, vous pouvez également trouver des stèles ou d’autres éléments composant une tombe. Quand la commune à des pierres tombales à vendre, elle met en place une vente aux enchères et c’est le plus offrant qui l’emporte. La famille peut aussi regarder les petites annonces sur les sites gratuits d’annonces sur Internet, car il arrive que des particuliers qui ne peuvent ou ne souhaitent pas renouveler la concession vendent le monument funéraire et la pierre tombale. Ce sont cependant des opportunités qui restent très rares, mais rien ne vous empêche de faire des recherches. La législation et la pierre tombale Comme tout ce qui se rapporte à l’inhumation, la pierre tombale est encadrée par une réglementation précise. Qu’elle soit conçue pour recouvrir un caveau, une tombe cinéraire ou un caveautin, avant de l’installer, il faut faire une demande d’autorisation auprès du maire, dont dépend le cimetière. Il faut également lui soumettre les inscriptions qui orneront la pierre tombale. Elle doit respecter certaines conditions Elle ne doit pas empiéter sur la chaussée, les axes de circulation et les sépultures voisines ; Elle doit correspondre aux dimensions requises pour placer les caissons d’enterrement et creuser les fosses ; Le nom du défunt ainsi que la date de sa naissance et celle de sa mort doivent figurer lisiblement dessus ; Il doit également être noté la division du cimetière qui la concerne ainsi que le numéro de référence fourni par la mairie de la commune en question. Bon à savoir la pierre tombale mesure en général 5 mm d’épaisseur et entre 2 et 3 mm dans le cadre d’une tombe cinéraire ou d’un columbarium. Le choix de la couleur, de la forme et du matériau est effectué par l’opérateur funéraire qui respecte les vœux de la famille ou du défunt si celui-ci avait précisé sa volonté au sein d’un contrat obsèques par exemple. La famille peut parfaitement décider d’ajouter une citation, un message spécifique, un poème, une épitaphe, des ornements comme une photo, une statue en bronze ou une image. Il faut s’adresser à une entreprise de pompes funèbres ou à un marbrier spécialisé pour fabriquer cette pierre tombale. Il faut également prendre ses responsabilités et entretenir la tombe par respect envers le défunt et les autres, et aussi pour ne pas entraver la sécurité du cimetière. Il faut savoir que si elle n’est pas entretenue, le cimetière peut décider de ne pas renouveler la concession. Les paramètres qu’il faut prendre en compte Le terrain L’emplacement du monument funéraire est un paramètre qui est important pour le devis fourni par le marbrier. Un cimetière qui présente une pente impacte forcément le prix. En effet, cela engendre des difficultés d’accès qui le font augmenter. De plus, il nécessite des travaux de maçonnerie en plus pour stabiliser le monument. Plus le dénivelé est important, plus le surcoût augmente. En cas de pente, l’épaisseur du soubassement sera plus importante, plus le volume de matériau nécessaire augmente, plus le prix est élevé. Le lieu de la concession Dans les grandes agglomérations, les prestataires proposent des tarifs plus élevés. La réputation d’un cimetière joue également un rôle sur le prix, et cela pour différentes raisons Les obligations de choisir certains matériaux en particulier par exemple la pierre au Père-Lachaise. La contrainte qui oblige à poser une semelle comme c’est le cas dans les cimetières parisiens. Attention il faut savoir que dans le prix proposé par les marbriers, la pose n’est pas comprise. La pierre tombale à quel prix ? Les prix varient considérablement en fonction des différents éléments que nous vous avons exposés. Les ventes en ligne ont également fait évoluer ce marché. Il est possible de nos jours de trouver une pierre tombale pour 900 euros s’il s’agit d’un modèle très simple. Certains modèles sont vendus 4 000 euros tandis que d’autres peuvent monter jusqu’à 30 000 euros en fonction du matériau et du modèle. C’est souvent le cas quand vous ajoutez une stèle, des colonnes ou pour une construction évoquant une chapelle familiale. Notre Conseil il est préférable de rencontrer des professionnels afin d’avoir une idée très précise de ce qui peut être réalisé en la matière. Vous pourrez ainsi juger de la couleur, de la qualité, des finitions, etc. Vous demanderez également un devis très détaillé qui regroupe toutes les prestations comprises dans le prix annoncé pour éviter les mauvaises surprises. Vous pouvez faire faire plusieurs devis de manière à comparer. Vous pouvez aussi lui poser toutes les questions que vous souhaitez. Les entreprises de pompes funèbres sont les seules habilitées à poser une pierre tombale d’un point de vue légal et dans le respect des règles d’hygiène, de décence et de sécurité. ^{Depuisque je suis rentrée à Paris et après une nuit de 72 heures de sommeil, j'ai fini par pointer le nez hors de chez moi. Et je l'ai bien senti. Le fond de l'air est frais. Si si, le matin tôt, à l'ombre, il fait frais. Il est do. Bon, c'est bien beau les tee-shirts. Mais si on commençait à se demander ce qu'on va porter cet hiver ? Depuis que je suis rentrée à Paris et après une Les travaux du service de l’Inventaire général du patrimoine culturel en Rhône-Alpes l’ont conduit par trois fois dans le département de la Loire 42, dans les cantons de Saint-Bonnet-le-Château1, Boën-sur-Lignon2 et dernièrement Montbrison3. Le service étant amené à quitter provisoirement la Loire pour d’autres départements, ce billet est une présentation synthétique de la thématique des croix monumentales dans ces trois cantons, et plus particulièrement celles du XVIe siècle. Notre étude s’appuie sur l’important ouvrage de Louis Bernard qui reconstitue l’histoire des croix du comté de Forez4, constitué en 1173 puis uni au royaume de François Ier en 1532 ; comté auquel est attaché historiquement l’ensemble des 50 communes composant le territoire étudié. Ce travail exhaustif de repérage et de découverte du patrimoine ligérien a également permis de dégager plusieurs autres thématiques comme les fermes, les moulins, les pigeonniers, les écoles, etc. L’inventaire des croix, réalisé selon la méthodologie nationale de l’Inventaire général5, a porté sur toutes celles qui ont été repérées, ou qui nous ont été signalées par certaines associations ou personnes. Dispersées sur le territoire, elles se retrouvent majoritairement aux carrefours des chemins, le long des voies de communication, aux entrées ou sur les places des villages et des bourgs, mais également dans la cour ou sur la parcelle d’un propriétaire privé, en remploi dans les édifices privés ou publics, dans les musées, déposées par les mairies dans un bâtiment communal, ou sauvées de la ruine et récupérées par des particuliers. Ces croix ont traversé le temps et les changements de société, elles en ont subi les vicissitudes. Certaines d’entre elles ont été restaurées, d’autres relevées, remplacées, recomposées, mais beaucoup ont disparu et celles qui subsistent sont souvent dans un état dégradé. Ainsi, qu’elles se dressent encore sur leur socle, pour partie ou entièrement, qu’elles soient à terre ou dispersées à l’état de vestige, que leurs traces se retrouvent dans les archives ou dans la mémoire collective, toutes les croix ont été comptabilisées et documentées. Néanmoins, la présentation suivante n’a pris en compte que celles qui sont toujours existantes, soit 822 au total, réparties de la façon suivante 276 croix pour le canton de Saint-Bonnet-le-Château6, 260 et 286 pour ceux de Boën-sur-Lignon7 et de Historique et fonction des croix Nous avons distingué au cours de notre étude trois principaux types de croix les croix de hameau ou de village, les croix de cimetière et enfin les croix de chemin. Les premières sont mêlées de près à l’ensemble des constructions, se trouvant fréquemment sur les places publiques, lieux de réunions et d’échanges de la population ; elles marquent alors bien souvent le cœur de la communauté villageoise. Parfois ces croix deviennent des lieux de rassemblement ; la croix est alors encadrée de bancs de pierre adossés à une clôture maçonnée, qui permettaient aux gens de prier ensemble, comme pour suppléer l’absence d’une chapelle, telles les croix de Chazol Saint-Nizier-de-Fornas9 et de Montbuzac Estivareilles10 dans le canton de Saint-Bonnet-le-Château. Chazol Saint-Nizier-de-Fornas. Croix de hameau, vue d’ensemble. Phot. Refflé © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1998. Les deuxièmes se trouvent dans l’enclos des cimetières, et jusqu’au XVIIe siècle, elles sont les plus importantes et les plus richement ornées. Au XIXe siècle, les anciens cimetières désaffectés disparaissent et deviennent des places publiques décret du 23 Prairial an XI interdisant le maintien des cimetières autour des églises. Les croix qui restent en place sont changées en croix de village, les autres suivent la translation du cimetière ou disparaissent car jugées trop vétustes pour supporter le déplacement. Les croix de chemin, enfin, sont érigées à la croisée des routes à l’entrée des hameaux ou en dehors de ceux-ci, sur les chemins, aux carrefours, aux limites des parcelles ; croix de mission, crois privées ou commémoratives, d’autres eurent également des fonctions de bornage, de limite de châtellenie, de paroisse ou de justice. Etude chronologique des croix La datation des croix n’est guère aisée. Certaines sont documentées ou millésimées et permettent alors, par analogie, d’en dater de semblables ; mais parfois, les dates portées correspondent à celle d’une restauration, d’une reconstruction, ou d’un événement historique et peuvent donc être source d’erreur. D’autres, de par leur technique type d’imbrication du fût dans la base, fer forgé…, leur matériau pierre de Volvic, calcaire, bois, fonte, leur iconographie Vierge à l’Enfant couronnée ou non, saints protecteurs, bubons, cœur, instruments de la passion, fleurs de lys, symboles christiques…, leur physionomie croix monolithe, section du fût, moulurations, style de la sculpture… sont relativement bien datables. Ainsi est proposée, par siècle, la répartition suivante de l’ensemble de notre corpus de croix XIIe siècle 1 XVIIe siècle 78 XIIIe siècle 1 XVIIIe siècle 63 XIVe siècle 4 XIXe siècle 427 XVe siècle 14 XXe siècle 105 XVIe siècle 127 XXIe siècle 2 L’étude croisée des particularismes historique, stylistique, et technique de chacune des croix, a permis de définir sept types distincts, et sept sous-types intégrant certaines constantes ornementales ou structurelles croix monolithes, iconographie du croisillon, présence de sculptures sur le fût, présence de fleurs de lys ou d’un décor avec volutes ou losanges et cercles…. Le premier type correspond aux croix en granite ou en grès, du XVe siècle ; le deuxième type regroupe les croix en granite ou en grès, des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles ; le troisième illustre celles qui sont en fer forgé et découpé des XVIIe, XVIIIe ou 1ère moitié du XIXe siècles ; le suivant concerne les croix en fer forgé du XIXe siècle ; le cinquième prend en compte les croix en fonte ; le sixième celles qui sont en pierre de Volvic, et le dernier englobe tous les autres types croix en bois, béton…. Le but de cette typologie est de faire ressortir un certain nombre de constatations, d’hypothèses, et de pistes de travail existence d’ateliers de sculpteurs de croix monolithiques, et répartition géographique de leur production ; constance et évolution au cours des siècles de certaines représentations la Vierge à l’Enfant couronnée, le positionnement et la nature des sculptures sur la croix… ; localisation typologique des croix sur le territoire ; statut social des commanditaires de croix ; type et nature de dévotion, de rogations, pour ces croix… Etude typologique des croix De l’époque romane au XVe siècle, nous ne connaissons que de très rares exemples de croix qui nous soient parvenues ; elles auront souffert des maux que les conflits politiques ou religieux, les intempéries ou les accidents leur auront infligés. De 1330 à 1480, les fléaux liés aux épidémies et aux conflits désastreux, comme la Grande Peste noire de 1348 et la guerre de Cent ans 1337-1453, ont limité la production de croix, en particulier au XV e siècle. La croix des argnats11 du XIVe ou XVe siècle sur le chemin d’Essertines-Basses site d’un château comtal12, est l’exemplaire éponyme, et le mieux conservé, d’une petite série de croix localisées dans les parties montagneuses des cantons ligériens de Montbrison, Boën et Saint-Jean-Soleymieux, datées par Louis Bernard de la fin du XVe ou du début du XVIe siècle13. Monolithes, elles sont de section octogonale, avec un grand Christ en faible relief à la croisée. Elles présentent surtout un décor caractéristique de billettes, une sur chaque pan oblique aux quatre extrémités du croisillon, et dix sur le socle cylindrique, lorsqu’il est conservé ce sont les argnats, furoncles en patois. On suppose qu’ils représentent des bubons de peste et que ces croix étaient censées protéger contre les maladies contagieuses. Une tradition orale raconte que l’on venait déposer une pièce sur un argnat du socle pour être guéri, et que si quelqu’un venait à la voler il prenait aussi le mal. Essertines-en-Châtelneuf Loire. Vue d’ensemble de la croix des “argnats” dans son site. Phot. D. Gourbin © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2006. Essertines-en-Châtelneuf Loire. Vue rapprochée de la croix des “argnats” dans son site. Phot. D. Gourbin © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2006. A la fin du XVe siècle, une fois la paix retrouvée, le gothique flamboyant imprègne sobrement les églises foréziennes et de nombreuses croix s’élèvent et se parent d’une iconographie plus diversifiée que les croix du XVIe siècle accentueront encore. Jailli d’une lourde table, dont la masse s’attache au sol, le fût [de la croix] très élancé porte en plein ciel les scènes de la Passion, sculptées sur un croisillon de forte envergure ». C’est ainsi que Louis Bernard introduit son descriptif des croix du XVIe Les croix de cette époque ont des caractéristiques communes. Le matériau mis en œuvre est le granite à gros grain, exploité dans tout le Forez, et le grès. Le socle, gros parallélépipède maçonné, est couvert d’une large table monolithe. A la base du fût, haut de 2 à 4 mètres, un dé de section carrée est fréquemment orné de moulures prismatiques ; c’est sur celle-ci que se trouvent parfois les dates, blasons ou inscriptions, un texte en lettres gothiques pouvant également être reporté sur le pourtour de la table. Au sommet du fût, le croisillon historié n’excède pas en général 1,20 m ; il comporte une large base qui favorise son assise, parfois ornée de feuillages ou d’animaux. Des bouquets de feuillages, ou de feuilles de choux d’inspiration auvergnate, taillés en carré aux extrémités des bras, caractérisent la majorité des croix du XVIe siècle. Située devant l’église paroissiale de Merle-Leignec, et datant de la fin du XVe siècle ou du début du XVIe siècle, la croix ci-dessous illustrée provient probablement du cimetière Référence IA42000351 croix monumentale, vraisemblablement déplacée dans le courant du XIXe siècle. Une tradition orale évoque sa fonction la pierre dite des morts », autrefois placée à mi-hauteur devant le socle, servait à poser le cercueil afin que le prêtre procède à sa bénédiction avant son entrée dans l’église ; une lithographie réalisée d’après une épreuve photographique de F. Thiollier15 illustre le positionnement initial de cette pierre au-devant de la croix. Une telle pratique était encore vivante au début du XXe siècle. Cette pierre, aujourd’hui déposée sur le devant du socle, cachait l’inscription Jubilé 1826 » ; le jubilé, ou Année sainte, est un temps de conversion, de pénitence, de pardon et de rémission des peines temporelles encourues pour le péché, et par conséquent une année de liesse et d’action de Le fût de la croix a été écourté et sa base comporte, fait exceptionnel, une Vierge de Pitié reposant sur un modillon à arcatures. Les extrémités de la croix sont garnies de choux frisés, et trois écus servent de support aux personnages. Le Christ, tourné vers l’ouest comme à l’accoutumée, est encadré des saints Pierre et Paul ; les traits grossiers du visage du Christ, son attitude nonchalante et ses proportions maladroites lui donnent un aspect naïf ; au revers, la Vierge à l’Enfant est couronnée par un ange. Ce dernier thème disparaît au début du XVIIe siècle. Merle-Leignec Loire. Lithographie d’après un dessin de P. Tardieu de la croix de cimetière. Repro. Refflé © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Merle-Leignec Loire. Vue d’ensemble de la croix de cimetière. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Merle-Leignec Loire. Détail du croisillon de la croix de cimetière. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1997. Des 127 croix du XVIe siècle repérées sur le territoire étudié, seule une petite moitié subsiste entière en élévation. Parmi celles-ci, 28 d’entre elles présentent des caractères récurrents toutes sont monolithes, en granite, avec un croisillon prolongeant sans rupture la ligne décroissante du fût, d’où une impression de légèreté et d’extrême fragilité. L’iconographie est également similaire le Christ est sculpté à l’ouest sous un titulus tandis qu’au revers est représenté le couronnement de la Vierge. Cette dernière scène est propre au Forez un ange, plongeant le long du bras supérieur de la croix, tient une couronne au-dessus de la tête de la Vierge à l’Enfant dont les pieds reposent sur un culot. Plus commun encore est le traitement stylisé et en faible saillie du feuillage situé aux extrémités des bras. Sans nul doute, il s’agit là d’un ensemble de croix réalisées par le même atelier et à la même époque. La plus grande d’entre elles est celle du bourg de la commune de Leigneux ; elle s’élance à plus de 4,60 m au-dessus de son socle17. Les autres sont de dimensions plus modestes, 2 m environ. La croix d’Éculieux18, commune de Marcoux, appartient à cet ensemble original. Son emmarchement de trois degrés se fond avec le rocher sur lequel elle est posée, et son dé, rectangulaire en élévation, est dépourvu de tout décor. La croix de Vernay, autre exemple situé dans la commune de Roche19, porte la date 1795 correspondant certainement à sa remise en place, après avoir été dissimulée durant la Terreur de 1793. Des feuilles délicatement sculptées en faible relief assurent la transition entre la base du fût et le dé. Marcoux Loire. Croix d’Eculieux, vue d’ensemble. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2002. Roche Loire. Croix de Vernay, vue d’ensemble. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2012. Les croix du XVIIe siècle se réfèrent aux modèles élaborés après le Concile de Trente 1545-1563. L’iconographie de la croix se limite au Christ et à la Vierge, les statues des saints se fixant au-dessus des moulures de la base. Visibles dès le XVIe siècle, ces statuettes, sculptées au milieu ou au sommet des fûts, représentent généralement le saint patron de la paroisse, et souvent un certain nombre de saints protecteurs contre les épidémies. Au XVIIe siècle, l’importance du croisillon diminue au profit du décor du fût. Les bases des croix évoluent également les dés, aux faces parfois ornées d’écussons et décorées de moulures prismatiques, sont remplacés par une base surmontée d’un tore. La croix d’Estiallet, anciennement placée au bord du Vizézy à son entrée dans Montbrison, est exceptionnelle avec ses six grands personnages en taille d’épargne occupant tout le fût, haut de 2,21 m20. Ce monument est érigé en 1628 par les habitants de la ville pour implorer la fin d’une terrible peste. Les saints disposés sur trois registres sont saint Jean Baptiste et saint Laurent, sainte Catherine et sainte Barbe, sainte Madeleine et saint Pierre. Restaurée une première fois en 1820 avec changement de son croisillon, la croix tombe à nouveau en ruine vers 1965 lorsque le croisillon est cassé. Le fût réparé est entreposé en 1973 au musée de la Diana Montbrison en attendant d’être déposé dans l’ancienne collégiale de Montbrison, où il se trouve actuellement, avec un nouveau croisillon21. Les personnages sculptés sur le fût ont une polychromie récente, est-elle identique à celle que la croix aurait pu avoir dès l’origine ? La polychromie des croix monumentales est une problématique qu’il serait intéressant d’approfondir on peut supposer que certaines croix étaient peintes, et sans doute alors abritées sous un auvent. Montbrison Loire. Croix d’Estiallet photographiée en 1960 par Jean Gourbeix pour les Archives photographiques des monuments historiques. Phot. Jean Gourbeix © Ministère de la Culture, Médiathèque de l’architecture et du patrimoine archives photographiques diffusion RMN ; N° phototype 60P00240. Montbrison Loire. Croix d’Estiallet à l’entrée du choeur de l’ancienne collégiale. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2005. Dans le Forez, les croix en fer forgé du XVIIIe siècle sont relativement sobres mais certaines possèdent un décor plus important. Le coq, la tulipe et la fleur de lys sont trois motifs récurrents de l’ornementation de ces croix. On trouve ces deux derniers sur la croix de chemin de Pralong, au lieu-dit Lard, où sont gravées les lettres peu lisibles A, V, M, A ainsi que la date 171922. Il est intéressant de noter le traitement quelque peu naïf du Christ, ainsi que l’ajout peut-être plus tardif des instruments de la passion et de la girouette. Pralong Loire. Croix de Lard, vue d’ensemble. Phot. E. Dessert © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 2002 Une grande partie des croix en fer forgé du XIXe siècle ont des bras ajourés et ornés de motifs géométriques semblables. Ce sont bien souvent des suites de cercles et de losanges en alternance, ou de volutes en S. Sous la Restauration, à partir de 1820, on élève de très nombreuses croix en fer forgé. Elles s’ornent presque systématiquement de fleurs de lys sous Louis XVIII et plus encore sous Charles X. On affirme ainsi l’alliance du Trône et de l’Autel qui s’épaulent l’un l’autre. En 1830, au début du règne de Louis-Philippe, la fleur de lys, interdite par décret du 22 février 1831, disparaît des La croix de Salayes Usson-en-Forez, datée de 1828 et ornée des instruments de la Passion, correspond aux modèles de cette époque24. Usson-en-Forez Loire. Croix de Salayes, vue d’ensemble. Phot. Refflé © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1998. La pratique de commémorer les missions paroissiales, en usage dès le XVIIe siècle, s’accentue au XIXe siècle dans de nombreuses paroisses, en moyenne une tous les 10 ou 15 ans, jusque vers 1970. Accueillies avec ferveur, des bannières de mission étaient brodées pour l’occasion et une croix de mission était érigée afin d’en conserver le souvenir, comme celle, en fonte, du lieu-dit le Chaumas commune de Rozier-Côtes-d’Aurec25. Une plaque commémorative rappelle les missions de 1878 et de 1911, ainsi que le nom de la donatrice de cette croix Mme Peyrard, probablement membre de la famille Peyrard, le plus important marchand de serrures de la commune dans la première moitié du XIXe C’est à partir du milieu de ce siècle que la fonte remplace le fer forgé pour les croix monumentales. Rozier-Côtes-d’Aurec Loire. Croix de mission de Chaumas, vue d’ensemble. Phot. A. Franchella © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1996. Au XIXe siècle, la pierre de Volvic, également utilisée pour les croix de cimetière, est alors le matériau de prédilection. D’origine volcanique, cette pierre de couleur grise est très utilisée dans les environs de Clermont-Ferrand Auvergne27. D’abord exploitée dans des mines souterraines, son extraction au XIXe siècle s’effectue à ciel ouvert, se mécanise et s’intensifie. Résistante au gel et aux pollutions, sa texture et sa dureté en font un matériau se prêtant bien à la sculpture ; à ce titre, la pierre de Volvic est toujours utilisée pour de nombreux monuments funéraires. La croix de mission du bourg d’Ailleux28, dans le style néo-gothique, a été dessinée en 1875 par Vincent Durand, alors maire de la commune ; le texte, finalement jamais gravé, était le suivant CARO. DE / BONALD. ARCH. DE / LYON. A CONCEDE / UNE INDULGENCE / DE TRENTE JOURS / AUX FIDELES QUI / PRIERONT DEVANT / CETTE CROIX. / Ailleux, le bourg. Croix de mission, vue d’ensemble. Phot. A. Franchella © Région Rhône-Alpes, Inventaire général du patrimoine culturel, ADAGP, 1996. La toponymie locale a parfois gardé le souvenir de ces croix, élevées en période d’épidémie pour conjurer le fléau, érigées comme limite de paroisse, de justice ou de domaine. Aujourd’hui occasionnellement restaurées, mais trop souvent méconnues de la population, ces nombreuses croix disséminées sur le territoire du Forez, demeurent, au fil des siècles, autant de repères durables, de signes sensibles d’un attachement profond des hommes à leur terre, et un témoignage séculaire de leur dévotion religieuse. Thierry Monnet – Chercheur du patrimoine à l’Inventaire général du patrimoine culturel, Région Rhône-Alpes Pour citer cet article Référence électronique MONNET, Thierry. Les croix monumentales du Forez Loire, par l’exemple », Les carnets de l’Inventaire études sur le patrimoine – Région Rhône-Alpes [en ligne], 5 juin 2012 [consulté le…]. URL ______________________________________________________________________________ NotesDUCOURET, Bernard, MONNET, Thierry. Canton de Saint-Bonnet-le-Château, entre Forez et Velay. Lyon Inventaire général, 1998 – Images du Patrimoine ; 182 [↩]BARDISA, Marie, GUIBAUD, Caroline, MONNET, Thierry. Le Pays d’Astrée, canton de Boën, commune de Sail-sous-Couzan. Lyon Edition Lieux Dits, 2003 – Images du Patrimoine ; 221 [↩]GUIBAUD, Caroline, HARTMANN-NUSSBAUM, Simone, JOURDAN, Geneviève, MONNET, Thierry. Montbrison, un canton en Forez. Lyon Editions Lieux Dits, 2008 – Images du Patrimoine ; 251 [↩]BERNARD, Louis. Les croix monumentales du Forez. Saint-Etienne Conseil général de la Loire, 1971 [↩]MASSARY DE, Xavier, COSTE, Georges. Principes, méthode et conduite de l’Inventaire général. Monum, Editions du patrimoine, 2001. Accès internet [↩]Référence IA42000553 croix monumentale [↩]Référence IA42001052 croix monumentale [↩]Référence IA42001302 croix monumentale [↩]Référence IA42000584 croix de hameau [↩]Référence IA42000390 croix de hameau [↩]Référence IA42002532 croix de chemin [↩]Référence IA42002533 château [↩]BERNARD, Louis, 1971, p. 25 à 32 [↩]BERNARD, Louis, 1971, p. 37 [↩]THIOLLIER, Félix. Le Forez pittoresque et monumental, Lyon, 1889, t. 1, p. 352. [↩] Le Pape Léon XII, qui vient de succéder à Pie VII, veut contrecarrer l’esprit laïque révolutionnaire nous sommes encore proches du I­er Empire et de la Révolution restaurer la foi et la religion, revenir au texte de la Bible latine et condamner les sociétés bibliques alors en plein essor. Par la bulle du 3 mai 1824, il décide d’une Année sainte pour Rome. En 1825, Léon XII décide d’étendre ce Jubilé à toute la chrétienté et envoie cette bulle notamment aux Evêques de France sans la faire viser par le Roi, ce qui était contraire aux accords passés. L’ordonnance royale autorisant la publication de la bulle ne sera délivrée qu’en 1826 ». Accès internet [↩]Référence IA000674 croix de chemin n°1 [↩]Référence IA42000694 croix de chemin [↩]Référence IA42002331 croix de chemin [↩]Référence IA42002531 croix de chemin [↩]AD Loire. Côte 111VT 128, Montbrison, Fonds Louis bernard, dossier 42 73 1178 établi en novembre 1973 par Louis Bernard. Croix de l’Estiallet [↩]Référence IA452000719 croix de chemin [↩]La monarchie de Juillet. Accès internet [↩]Référence IA42000429 croix monumentale [↩]Référence IA42000311 croix monumentale [↩]BERGER, Gérard. Aspects anciens et récents des activités industrielles rurales du plateau haut-forézien l’exemple de Rozier-Côtes-d’Aurec. Actes du 98e congrès national des sociétés savantes, Saint-Etienne, 1973, t. 2 Histoire forézienne. Questions diverses, p. 181-204. [↩]La pierre de Volvic. Accès internet [↩]Référence IA42000706 croix de mission [↩]Bibl. Diana, Montbrison. Fonds Vincent Durand non classé. Projet de croix monumentale pour le bourg d’Ailleux. Ms, ensemble de dessins à la plume sur papier, éch 1/20e, 1975, DURAND, Vincent dessinateur [↩]} IYrv0.

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